TheUnity.ru

Переписка с идеалистом.

From: Дэнс
сюда я скину сразу всю сборную солянку из моих и его писем. каждое письмо
отделю линией.
начнем:
_
(письмо от меня)
Здравствуйте еще раз.
извиняюсь за поздний ответ, занят был.
Итак, наша партия была создана в 2003м году, но активная работа велась
очень слабо. Создали ее мы просто потому что были молоды, активны, идейны.
Главная идея была проста: "Так нельзя". А вот как все это осуществлять на практике мы тогда еще не знали. Теперь как все это осуществить мы знаем (спасибо друзьям-политологам) . Программа есть, сейчас отрабатываем устав.
Проводим агитацию, но только среди проверенных личностей. Работа это
тяжела, берем к себе не всех, а только могущих нам помочь. Цель наша
конечная (как и у всех партий) -верховная власть в стране. Добиться мы этого хотим ни революцией (потому что в наше время Октябрь уже не прокатит) ни "выборами", потому что денег не хватит. А как-то по-другому, используя связи, которые постоянно появляются. В программе указаны основные тезисы нашей линии, но если есть еще вопросы-задавайте, я отвечу.
С уважением.
_
(ответ на него)
Чем обусловлен ваше решение организовать новую партию? Не ужели не нашлось партий программы которых отвечали бы вашим взглядам?
Вы считаете свою программу коммунистической?
Но я почти не увидел в ней отражения классовых интересов пролетариата,
она написана не с классовых позиций, а сгосударственных, с чем это
связано?
При этом 2 и третий пункты исключают друг друга (как можно восстановить
СССР в прежних границах дав свободу чечне) тут надо выбрать одно из
двух имперские амбиции или своду самоопределения народов.
4 пункт вообще не понятен, а разве сейчас не граждане могут занимать
посты?
Почему в программе не указаны методы борьбы за достижение поставленных
вами целей?
Какую первостепенную задачу вы видите в настоящий момент для коммунистов.
_
(мой ответ)
заранее прошу извинить за некоторые резкости в тексте, такова реальная
правда.
1. организовали мы новую патрию, скорее как не партию, а объединение,
потому что мы хотим действий реальных, направленных на улучшение жизни народа вообще и низших классов в частности. нам не нужно "торговать лицом" в телевизоре, не нужно демагогии.
2. ни одна из существующих партий левого толка на данный момент ничего
кроме демагогии не делают. я не беру НБП И АКМ, которые в большинстве своем
состоят из "гопоты" и делают мелкий террор. нашим взглядам становления
реально великого Русского государства не отвечает ни одна из программ, хотя
некоторые пункты программ других партий близки. но лишь некоторые.
3. наша программа не коммунистическая в полном смысле этого слова. она
больше национально-патриотическая. в ней учтены большинство интересов всего
народа России.
4. пролетариата, в том контексте, в котором его подразумевали Маркс,
Энгельс и Ленин сейчас нет и больше никогда не будет. Эволюция общества.
Как социальная, так и экономическая. Написана программа с государственных
позиций, а не с классовых по одной простой причине: народом должен
управлять сильный государственный аппарат. По-другому с русским народом
нельзя, дай слабину и он тебя сомнет. Либо напьется\зажрется до такой
степени, что сам аннигилирует. Классов нет в нынешних реалиях, грани между
ними стерты, потому что даже самый успешный бизнесмен может стать нищим в
один момент, прогорев в своем бизнесе, либо быть изгнанным с рынка за "откат". Как экономист я это очень хорошо знаю и оцениваю.
5. пункты 2 и 3 не исключают себя. расклад: мы восстанавливаем бывший
СССР. вместе с Прибалтикой, Украиной, Белоруссией, Средней Азией. Но Ченчня
будет всегда воевать за свою независимость. Это я могу с уверенносттью сказать, т. к. у меня много знакомых-чеченцев. мы даем им независимость, выводим с их территории все наши производственные мощности, устанавливаем границу, дип. отношения. граница на замке здесь как нельзя актуальна, притом это просто реализовать. (пункт с восстановлением СССР можно провести позже) . Мы начинаем продавать им энергоносители, продовольствие по рыночным ценам. У них же на территории источников бартерного и другого обмена нет
(кроме нашей газовой трубы, об этом чуть позже) . Они начинают брать займы в Европе, воровать наш газ\нефть\электричество. Это долго продолжаться не может, т. к. займы надо отдавать и за воровство отвечать. дипломатически мы имеем полное право устроить им блокаду с нашей стороны. и они ЗАГИНАЮТСЯ
без русских. потому что издавна все в Чечне делалось русскими (а их мы
оттуда увозим к себе, перед этим приготовив специальные города для них,
либо заселяя в уже существующие) . и Чечня сама просится обратно в состав
России, лишь бы не загнуться. их займы аннулируются, мы их "аннексируем".
мировому сообществу на это будет абсолютно наплевать, у них есть Иран и
КНДР. и Чечня больше никогда наружу не попросится. потому что будет знать,
что такое независимость от России. Надеюсь расклад понятен. самоопределение народов никто не отменяет, пусть самоопределяются, но о определенной степени.
6. НЕграждане-имелось в виду всякие "лица кавказской национальности",
которых развелось оооочень много на довольно высоких постах. Та же
Кондопога, там мэр города бывший гражданин Азербайджана. Просто оглядитесь вокруг. и окунитесь в эту государственную жизнь.
7. методы борьбы будут указаны отдельной статьей, либо в Уставе. ждите.
8. для коммунистов сейчас задачи на мой взгляд две: избавиться от
марксистской идеологии (марксизм-это не политика, это ЭКОНОМИКА) , и
перестать вообще все подчинять идеологии, а начать подчинять свои действия разуму и трезвому политическому расчету.
Думаю, на этом все.
если будут еще вопросы- пишите.
PS: против нынешних коммунистических движений мы ничего против не имеем в
принципе, но их методы и идеология устарели.
у меня все.
с уважением.
_
(его ответ-не знает к чему придраться)
Очень жаль, вы не понимаете марксизма. Марксизм вовсе не застывшая догма. Марксизм - метод познания.
Марксизм - это и экономика, и политика, и философия.
Почиму вы считаете, что пролетариата нет? Докажите свой тезис!
Почему вы считаете что возможность разорения мелкой буржуазии
свидетельствует о окончании классового общества? Так было и есть всегда.
Мелкая буржуазия разоряется и укрупняется, за счёт более удачливых. То, что лица меняются не говорит о том что класса нет, просто в таких
условиях формирование классового сознания идёт очень медленно.
И последние если вы считаете себя социал-патриотами, то зачем использовать коммунистическое название? Так у людей и складывается
неверное представление о коммунизме.
Никита Ежов.
_
(мой ответ-пока последнее)
я не сказал, что марксизм-это застывшая догма. я сказал, что на
сегодняшний день он устарел как экономически, так и социологически\философически\и т. п. я не считаю марксизм умершим, нет, но
он устаревает, общество меняется…
пролетариата в мире информационного и постиндустриального общества становится меньше. другие отрасли науки приносят прибыль, нежели те, в которых задействованы многи и многие людские мощности. общество выходит на
новый уровень познания. про мелкую буржуазию вы не совсем меня поняли. я
имел в виду что из-за нестабильности рынка вообще любой мелкий буржуа может
стать нищим в любой, абсолютно любой момент… текучесть классов, ликвидность классов, называйте как хотите. и я не говорил, что какой-либо
класс исчез совсем. он переродился в новом виде, но не исчез совершенно.
про название.
Коммунизм-одно, неокоммунизм в нашем видении-другое. коммунизм уже себя
показал во время СССР. и с лучшей стороны только при Сталине. люди и сами знают что такое коммунизм, не все родились после 1991 года. наш взгляд, как я уже говорил, таков: "меньше идеологии, больше пользы и действия". можно заметить подобную тенденцию в конце 40х, когда Сталин отдалял партотделения от управления государством. государством должны управлять профессионалы, а не партийцы. в деле государственного управления партийная принадлежность-вещь ненужная. партия-лишь инструмент пропаганды.
государство-инструмент организации порядка.
надеюсь теперь я ответил на все вопросы.
если что-то не поймете, пишите.
с уважением.
_
ИМХО, парнише лет 15 от силы, слишком убежденный…
/// 12.01.2007 20:56 // Комментарии: 4 / 15.01.2007 00:00
/// Музыка: "Сталин" и "Ежов" в озвучке говоруна
/// Комментировать

Новый год советский праздник

Новый год советский праздник

1. Чернуха от Снегурочки в штатском
Пришло время новогодних торжеств. Новый год – один из самых чудесных праздников, который в России имеет особое очарование. Если на Западе это – скромный «довесок» к Рождеству, завершающий тихий, семейный аккорд долгих шумных рождественских празднеств (обратите внимание: в американских фильмах все поздравляют друг друга не с Новым годом как у нас, а с Рождеством) , то в России он один из главных долгожданных, любимейших и поистине всенародных праздников. Кто не вспомнит в Новый год чарующий запах ели, вокруг которой ребенком водил хороводы с друзьями, запах апельсинов, непременно присутствующих на новогоднем столе, подарки Деда Мороза, лежащие под елочкой. Новый год - это ночь, когда хочется верить в волшебство, в воплощение самой смелой мечты, которую загадываешь под звон курантов, в победу добра над злом, в то, что в новом, наступающем году нас ждет все лучшее. Это ночь, когда не принято, и не хочется думать о раздорах и спорах, о политике и экономике, новогодние чары должны примирять, и, случается, примиряют самых озлобленных противников. Это ночь, когда на темные улицы народ вываливается веселой гурьбой и незнакомые люди радуются друг другу как лучшим друзьям.
Но нет, умудряются все таки наши либералы, пришедшие к власти в 1991 году с лозунгами о деидеологизации, даже в приятные предновогодние приготовления влить яд антисоветской пропаганды. Не могут они упустить повод облить грязью советскую цивилизацию. К примеру, включаю декабрьским утром «Радио России» - известную радиостанцию, которая со свойственной ей «скромностью» рекомендует себя «настоящим радио», а там – рассказ об истории новогоднего праздника. Сообщив о языческих корнях Деда Мороза, и о «новогодней реформе» Петра Великого, перенесшего этот праздник с 1 сентября на 1 января, задушевный женский голос продолжает: «после Октябрьского переворота 1917 года новогодняя елка была запрещена и дети советской страны были лишены Деда Мороза и Снегурочки вплоть до 1935 года». Расчет этой журналистки «Радио России» прост: внушить слушателям, что большевики были настолько бесчеловечны, что покусились даже на этот чудесный праздник новогодья, который все мы так любим. Но, увы, просто неудобно за наших журналистов, которые раньше доходили до нелепостей в восхвалениях Советской страны и коммунистической идеологии, а теперь доходят до абсурда в их критике. Случалось мне встречать в Интернете статьи о восьмилетнем – с 1928 по 1935 - «полузапрете» на рождественские елки в СССР, но авторы этих статей, ставившие перед собой примерно те же цели, все таки старались придерживаться исторических фактов. Что ж, мы еще раз убеждаемся в дилетантизме и беспомощности журналистов, работающих на центральном (!) радио. Заказчики антисоветской чернухи должны бы постесняться нанимать на идеологическую работу таких дилетантов.

2. Запрещали ли большевики новогодние елки?
Радиослушатель, наивно поверивший рассказу журналистки «настоящего радио» напрасно будет искать в документах Совнаркома за 1917 год указ о «запрещении новогодних праздников». Так же тщетно он будет рыться в архивах ФСБ в поисках резолюций о борьбе ГПУ-НВКД с лицами, наряжавшими новогодние елки. Все эти страшные истории существуют лишь в воспаленном воображении журналистов, подвизающихся на ниве антисоветской пропаганды, за которую теперь неплохо платят. В реальности первые десять лет Советской власти никто рождественские елки и рождественского деда - а мы должны осознать, что в те времена ель и Дед Мороз ассоциировались не столько с Новым годом, сколько с православным Рождеством – не отменял. Равно как никто в 1917 году не запрещал и празднование Рождества Христова. Возможно, для современного молодого читателя, выросшего на либеральной антисоветской «чернухе», это покажется новым и странным, но историкам прекрасно известно: первые 10 лет Советской власти – с 1917 по 1927 год - наряду с новыми коммунистическими праздниками 7 ноября, 8 марта, 1 мая в официальном советском календаре продолжали существовать «старые», «дореволюционные», то есть православные праздники – Рождество, Пасха. Дни православных праздников, как и в Российской империи, являлись выходными, и верующим предоставлялась возможность участвовать в обрядах их религии. Конечно, человек, открыто посещавший церковь, праздновавший Пасху, зачастую воспринимался в СССР 20-х годов как «несознательный», подвергался осуждению со стороны наиболее рьяных сторонников новой власти, но никаких преследований за это не предусматривалось. Вплоть до «безбожной пятилетки» в СССР была настоящая свобода вероисповедания, которой могли позавидовать иные тогдашние страны Запада, и даже проводились открытые диспуты между верующими и атеистами, на которых верующие, например, высмеивали дарвинизм. Митрополит Введенский однажды во время публичного диспута с наркомом Луначарским даже пошутил, что каждому - по вере его и пусть Анатолий Васильевич происходит от обезьяны, а он, митрополит Введенский – творение Божье. Ответом был лишь хохот аудитории и не менее остроумная реплика Луначарского.
Впрочем, вопреки укоренившемуся сейчас стереотипу, немалая часть верующих тогда была сторонниками Советской власти, а многие составляли даже «просоветскую», «живую», обновленческую православную церковь, считавшую Христа первым коммунистом (сегодня любят вспомнить о том, что к созданию обновленчества приложили руку органы ГПУ, и это верно, но знаменателен сам факт, что обновленчество тут же стало массовым движением: христианский социализм был очень привлекательной идеей для людей того времени) . Но даже те верующие, которые принадлежали к старой «сергианской церкви» признавали вслед за патриархом Тихоном и местоблюстителем Сергием СССР своей гражданской Родиной и в ответ на лояльность Советская власть учитывала их интересы и потребности.
Конечно, в 20-е годы были и аресты священников или простых верующих, но вовсе не за то, что они празднуют Пасху или Рождество, или совершают обряды и таинства церкви, а по обвинениям в политической борьбе против Советской власти (причем, довольно часто эти обвинения были обоснованными: сами арестованные не скрывали своего антагонизма к новому режиму) .
Отсутствие преследований за отправление религиозных обрядов показывает хотя бы тот факт, что в советских газетах тех лет высмеивались граждане, которые отмечали, например, и Духов день, идя в церковь, и 8 марта, идя на митинг. В числе прочего, революционная молодежь, особо нетерпимая ко всему, что напоминало старый режим и особенно к религии, как уже говорилось, резко нападала на праздник Рождества. В газетах и журналах нередки были карикатуры, на которых пионер прогонял Деда Мороза и говорил, что не нуждается в этих суевериях. Поэты сочиняли стихи, обличающие «мракобесов», ставящих елки к Рождеству. Но это были именно протесты радикалов, а вовсе не государственная позиция. Елки вплоть до 1928 года ставились не только в домах, но и в учреждениях, вплоть до самых высоких. Среди защитников рождественских елок и рождественского деда или Деда Мороза были высокопоставленные большевики, в частности не кто иной как лидер коммунистов В. И. Ульянов-Ленин. Будучи уже при смерти 7 января 1924 года – отметим, что не в Новый год, а именно в православное Рождество - он участвовал в празднике в Горках, куда на елку были приглашены крестьянские детишки из окрестных деревень (нас не должен смущать тот факт, что в доме Ленина праздновалось Рождество, будучи убежденным атеистом Ленин, считал ненужной крайностью борьбу с внешней религиозной обрядовостью, зачастую просто ставшей просто элементом культуры и быта, так, 10 июля 1898 года Ленин в Шушенском обвенчался с Крупской в церкви по православному обряду, о чем стеснительно умалчивали советские биографы вождя) .
Лишь в 1927 году, в ходе начавшейся антирелигиозной компании (которая была совершено нецелесообразна политически и представляла собой роковую ошибку, нанесшую отношениям Советской власти и церкви больший урон, чем гражданская война) , Рождество перестает быть официальным праздником. В Советском Союзе вводятся вместо недель «пятидневки», воскресенье, а также другие христианские праздники теперь приходятся на рабочий день. В госучреждениях, детских садах, школах, теперь 7 января не проводятся рождественские елки. Хотя новый год, естественно, продолжает праздноваться в ночь с 31 декабря на 1 января, но без «религиозных атрибутов» - рождественской ели и рождественского деда (романтики военного коммунизма, бывшие большими аскетами в жизни, вообще считали ненужными пышные празднества, тем более, связанные с религиозными обрядами) . Однако дома желающие наряжали к Рождеству ели, а также праздновали «церковный Новый год», уже после Рождества, по старому стилю, по которому жила Россия до декрета Ленина от 1918 года. Никаких репрессий за это законами не предусматривалось, хотя если об этом узнавали власти, то, конечно, данный поступок расценивался как «несознательный» (впрочем, для партийного человека празднование «религиозного праздника» сулило куда большие неприятности) .
Наконец, в 1936 году выходит декрет СНК, разрешающий публичное официальное празднование Нового года (но не Рождества!) и призывающий на новогодних праздниках в госучреждениях, детских учреждениях, на городских площадях наряжать ели. Только ели теперь должны были украшаться не Вифлеемской, восьмиконечной, а красной пятиконечной звездой, и наряжать их требовалось не к Рождеству, а к Новому году. Первая такая елка была открыта 1 января 1937 года в Москве, в Доме Союзов, и одновременно с ней зажглись елки по всему СССР.

3. Как Новый год праздновался до революции?
Тут мы подошли еще к одному нюансу, на который не обращают внимания современные обличители большевиков. В своих рассуждениях о бесчеловечности Советской власти, запрещавшей даже новогодние елки, содержится своеобразная – не знаю уж сознательная или нет – подмена. Они строятся примерно таким образом: в дореволюционные царские времена Россия была нормальным государством, в которой был нормальный Новый год (причем, конечно, либеральные пропагандисты представляют тот Новый год как некое подобие современного) . Затем пришли фанатики большевики, которые ни в грош не ставили традиционные нормальные ценности – от Родины до празднования новогодья, и попытались запретить новогоднюю елочку с новогодним Дедом Морозом. Но человеческая природа взяла свое и в 1936 году Сталин был вынужден вернуть народу любимый праздник. На самом деле, как мы уже упоминали, все гораздо сложнее. Дореволюционная Россия была иным миром, мало похожим на современный. Постсоветская РФ, при всем своем официальном антисоветизме и культивируемыми анахронизмами вроде «губернаторов» и «Думы», во многих чертах своей общественной жизни, как это ни парадоксально, ближе к СССР, чем к той России. Это ярко видно на примере новогоднего праздника. Ведь празднования Нового года в том виде, который привычен для нас, царская Россия не знала.
Начнем с того, что Новый год 1 января (пусть и по старому стилю) в Российской империи праздновали далеко не все подданные. Ведь Новый год не был самостоятельным праздником, он был частью рождественских празднеств, длившихся до Крещения. Хотя царь Петр I своим указом велел с 1700 года праздновать Новый год 1 января под страхом наказания и праздник этот в определенных слоях российского общества прижился, все же он носил второстепенный характер, а первостепенным считалось именно Рождество (которое, напомним, в ту эпоху праздновалось не после Нового года, как сейчас, когда мы живем по григорианскому календарю, а, конечно, до него) . На Рождество люди ходили в гости, устраивали застолья, веселились, гуляя по улицам. На Новый год же собирались в основном в семейном кругу.
Но естественно, Рождество было праздником лишь для православных подданных империи. Мусульмане, жившие в Поволжье, Туркестане, и на Кавказе, буддисты, жившие в Сибири, и евреи, населявшие в основном Юг России и Малороссию, Рождество не праздновали. Более того, у них был и свой собственный Новый год, не совпадавший с Новым годом по православному календарю – соответственно, мусульманский, буддистский и еврейский. Итак, в мусульманских аулах и еврейских «местечках» Российской империи рождественских елочек и Дедов Морозов 1 января встретить было невозможно. Это лишь советские времена принесли общий для всех Новый год и елочки на всем пространстве России-СССР – от Ташкента до Владивостока.
Но и не все православное население империи праздновало Новый год 1 января. Мы не должны забывать, что подавляющее большинство – около 85% - народонаселения нашей страны до 1917 года составляло крестьянство. А для русских крестьян Новый год 1 января с наряженной игрушками елкой был «барской забавой» и «иноземным новшеством». Ведь празднование Нового года в начале января да и сама ель были заимствованиями из Европы, перенесенными в Россию императором-революционером Петром I (точнее, по указу Петра следовало в Новый год украшать дома еловыми ветками, традиция устанавливать в доме наряженную ель появилась в России еще позже - в середине XIX века и была принесена немецкими переселенцами) . Реформы же Петра I коснулись лишь верхних слоев общества: дворянства, интеллигенции, разночинцев, мещан. Именно они были обязаны брить бороды на европейский манер, ходить в европейских костюмах, танцевать европейские танцы, изучать языки и в том числе к 1 января каждого года украшать дом еловыми ветками, а позже и наряжать ель дома и праздновать Новый год подобно жителям Западной Европы. Дед Мороз или Рождественский Дед также был персонажем известным лишь в их среде и, кстати, появившимся довольно поздно – лишь в XIX веке. Крестьяне же вплоть до Октябрьской революции носили национальные костюмы, бороды, говорили на диалектах русского языка и вообще жили остатками Московской, допетровской старины. Новый год крестьяне также праздновали не как дворяне и интеллигенция. Сам Новый год отмечался крестьянами в большинстве областей России либо в начале декабря, либо по древнему обычаю 1 сентября. Никаких елок в крестьянских избах зимой не было (да и откуда их было взять, если даже сучья для протопки избы приходилось покупать у помещика-владельца леса, либо, если нет денег, красть у него, за что крестьян нещадно секли) . И ни о каком добром Деде Морозе с мешком подарков крестьянские ребятишки не слыхивали (Мороз в русском крестьянском фольклоре был злым и жестоким волшебником, это нашло отражение в поэме Некрасова «Мороз – Красный нос», где Мороз ради забавы убивает в лесу бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами ее малолетних ребятишек) . Конечно, крестьяне праздновали Рождество, но по-своему, не как господа: гадали, колядовали, пели песни. В ночь же на первое января, когда в помещичьем доме горела огнями елка и Дед Мороз дарил барчукам конфеты и леденцы, в крестьянских избах праздновали поминовение Василия Великого, которого русские крестьяне считали покровителем свинарей, варили кашу, обязательно на речной воде, читали особое заклинание. Впервые крестьяне и вообще низшие сословия России стали праздновать Новый год и Рождество с елкой как раз после Октябрьской революции. Представители старшего и среднего поколения помнят излюбленный сюжет советских хрестоматий – елку в Горках у Ленина, куда приглашали крестьянских детей из близлежащих деревушек. Только советские авторы почему-то не заостряли внимание на том, что у детишек так радостно горели глаза, потому что новогоднюю, точнее, рождественскую елку они видели впервые (ну разве что видели до этого пару раз в окнах барского дома) ! К ужасу записных критиков большевиков, именно большевики подарили праздник новогодья большинству населения бывшей империи и нам – их потомкам (а среди современных россиян потомков дворян не так уж много, в основном крестьянские сыны, внуки и правнуки, и даже предки антисоветчиков и либералов были крепостными, ютились в избенках и не то что Нового года с елкой – мяса на столе не видали!)
Наконец, дворяне, интеллигенции, образованные сословия Российской империи, конечно, праздновали Новый год 1 января. Но их Новый год также совсем не был похож на тот, к которому мы привыкли. Это был, как мы уже говорили, больше праздник, продолжающий Рождество (он и находился аккурат посередине рождественских двухнедельных гуляний: между Рождеством и Крещением) . Елка была не новогодняя, а рождественская с восьмиконечной вифлеемской звездой. Дед Мороз был не сказочный персонаж, властитель снега и льда, добрый к детишкам, а Рождественским Дедом, который многими ассоциировался с реальным лицом – византийским святым Николаем, епископом Мирликийским. Снегурочки у этого Рождественского Деда не было, год рождения Снегурочки – знаменитый 1937-й, ведь именно тогда на перовой разрешенной новогодней елке в Доме Советов в Москве Дед Мороз появился со своей милой внучкой, без которой мы теперь и Новый год помыслить не можем. «Новый годик» в виде ребенка – тоже советское нововведение, которого не знала дореволюционная царская Россия. Вообще до революции Новый год 1 января, будучи праздником иностранным, новым для россиян, праздновался куда скромнее чем сейчас. Чаще всего не было никаких карнавалов, маскарадов, спектаклей, дети приходили в залу, где была наряжена елка (как правило, не игрушками, как в наши дни, а сладостями) , читали тропари, стихи, плясали, получали подарки и расходились. Его было не сравнить с настоящим русским Новым годом, который праздновался на Руси повсеместно 1 сентября до 1669 года. В ночь на 1 сентября после выстрела кремлевской Царь-Пушки люди желали друг другу счастья, троекратно целовались, гуляли. Наутро сам Патриарх служил праздничную службу, в соборе присутствовал царь, после службы царь одарял подданных яблоками и принимал прошения и жалобы ото всех обиженных. Какой явный контраст с дворянскими и интеллигентскими позаимствованными с Запада «елками» в Петербургской России, скромными, тихими, непонятными, да и ненужными народу. В советские времена, когда новогодние празднества перестали быть уделом узкого европеизированного слоя, когда они стали общенародными и в силу этого приобрели национальные особенности, отличающие наш Новый год от западного, можно сказать, в определенной мере вернулся дух московского, традиционного, подлинно русского, евразийского нового года.

4. Наш Новый год – советский праздник
В ночь с 31 декабря на 1 января все жители бывшего СССР поднимают бокалы с шампанским и под звон курантов встречают Новый год. В том числе и те, кто советскую цивилизацию называет не иначе как презрительным словечком «совок». Им и в голову не приходит, что празднуют они совершено советский праздник, порожденный не только декретом Ленина об изменении календаря и декретом Сталина о разрешение новогодних елок, но и всей культурной атмосферой советского общества. Вся символика советского новогодья указывает на то, что в советском обществе переплелись и европейские модернизационные влияния, и национальная традиция, и христианский социальный идеал и светские ценности. Елка позаимствована из традиции западных рождественских праздников, но красная звезда на елке символизирует светский, всеобщий характер праздника, что естественно для цивилизации, которая с одной стороны принесла в Россию многие западные ценности, а с другой провозглашая себя марксистской, в то же время была связана с российской традицией «архаического крестьянского коммунизма». Советский Дед Мороз приходит не только к детишкам элиты, как Дед Мороз дореволюционный, но ко всем детишкам, что есть знак советского эгалитаризма, главного свойства этой цивилизации, поставившей во главу угла принцип социальной справедливости. Наконец, советский Дед Мороз в противоположность дореволюционному в первую очередь дед, а уж потом Мороз, все для него – внуки, которых нужно веселить и одаривать, перед нами модель, выдвигающая на первый план родственные отношения, модель общества-семьи, как характеризует советскую цивилизацию С. Г. Кара-Мурза.
Советское общество объединяло людей разных национальностей, разных культурных традиций – идеями совместного труда на благо всем, братской взаимопомощи, особого социально фундированного патриотизма, но не в меньшей степени и формой жизнеустройства, и особыми, сформировавшимися в СССР праздниками. Таков праздник 8 марта, который только косвенно связан с социалистическим феминизмом, советскими людьми он был переосмыслен и превращен в праздник, воспевающий Женщину. Таков Новый год, который пришел в Россию в 18 веке, но привычный нам вид приобрел в советские времена.
И до сих пор очень важно для нашей многонародной многоконфессиональной страны, что есть светский, общий для всех волшебный праздник новогодья, к которому привыкли все (в наш дни даже самые строгие православные христиане, для которых этот новый год приходится на рождественский пост, встречают его за постным столом) . Религия – очень важная часть человеческой жизни и культуры И у православного есть свой церковный новый год – 13 января по новому стилю и он его отметит, уже не будучи ограниченным требованиями поста, у мусульманина свой – по лунному календарю и он тоже отметит его в кругу единоверцев. Но вместе они отметят еще один советский новый год, который празднуется на всем пространстве бывшего СССР, всеми народами, входившими в Советский Союз. Этот светский общий для всех нас Новый год есть один из самых светлых и чудесных даров советской цивилизации народам России.

Вахитов Р.
/// 30.12.2006 01:28 //
/// Настроение: :-o
/// Комментировать

Интернет против ТВ. О СССР

В Интернете полно статей о Советском Союзе. Сюда выложу часть этих статей.
/// 11.12.2006 19:03 // Комментарии: 18 / 09.02.2009 22:13
/// Настроение: :-|
/// Комментировать

Правила вступления в Союз

Вы должны:
Уважать СССР.
Чтить свою историю.
Свято верить в марксистско-ленинские учения.
Не употреблять слов "Ленин дурак" и т. п.
Чтить конституцию Союза Советских Социалистических Республик.
Голосовать за Коммунистов, а не проклятых либералов.
Скажи буржуям НЕТ!!!

Ю. Песоцкий
Что такое советская власть?
Суперменов, бандитов, грабителей,
Насмотревшись по телеку всласть,
Сын спросил как-то раз у родителей:
"Что такое Советская власть"?
Хорошо, что пока еще есть кому
Рассказать про большие дела,
Чтобы сыну, по-детски пытливому
Эта правда до сердца дошла.
Душа сына, по-детски открытая
Хочет правду о жизни узнать,
И, отец, помня годы великие,
Так сказал про Советскую власть:
«Слушай сын. Чтоб буржуи грабители
Не могли безнаказанно красть,
Для рабочих, крестьян и всех жителей
Ленин создал Советскую власть.
Это было большим достижением,
Её Ленин при жизни создал,
Отстоял ее в грозных сражениях,
Победив мировой капитал.
Был бы ты обеспечен работой,
Имел право на отдых и труд,
И не знал никогда бы заботы,
Что тебя за ворота пошлют.
Мог бы ты для учебы и творчества
Все, что надо, бесплатно иметь,
А потом, если очень захочется,
Самолетом в Москву полететь.
И была медицина бесплатна,
если надо - иди и лечись,
Все вокруг было людям понятно,
Лишь для Родины честно трудись.
Мог бы ты в это время прекрасное
Что захочется, знать и уметь,
Теплым летом под звездами ясными
У костра пионерского спеть.
Мы шагали походкою твердой,
Был сам космос для нас не предел
И никто нашу Родину гордую
Оскорбить и обидеть не смел.
Но, однажды, в годину позорную,
Ты мой сын, это все потерял
И под лозунги лживые, вздорные,
Править стал мировой капитал.
Всю страну паразиты разграбили,
Развалили Советский Союз,
Без защиты отчизну оставили
Но от правды великой посева
На просторах планеты людей,
Грозный вал всенародного гнева
Раскачает простор площадей.
И из пепла восстанет держава
То, что люди с надеждою ждут
И в столице в величьи и славе,
Прогремит орудийный салют.
И ты, сын, за идею великую
Не чурайся упорной борьбы,
Чтобы скинув преступную клику,
Стать хозяином нашей судьбы. »
РАНО, ИЛИ ПОЗДНО, НО ВРЕМЯ ПРИДЕТ,
ПРОЗРЕВШИ, ВОССТАНЕТ
И БУДЕТ У ВЛАСТИ НЕ СЭР И НЕ МЭР,
А ГОРДЫЙ, СВОБОДНЫЙ НАРОД СССР!

Александр Викторов
Возвратим себе СССР
Надоело голосить и спорить
И всё время жать на тормоза.
Не пора ли в бронетранспортёре
Нам, ребята, вдарить по газам? !
Не пора ли трепачей позорных
Проутюжить без излишних Дум?
Не пора ли рокотом бесспорным
Прекратить в стране “базарный” шум?
Только с правильным боезапасом
Сев народом всем на БТР,
Возвратим стране мы трезвый разум,
Возвратим себе С. С. С. Р. !
/// 07.12.2006 06:27 // Комментарии: 26 / 16.01.2007 21:02
/// Настроение: :-| // Музыка: Гимн Советского Союза...
/// Комментировать